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谁摇谁滚
中国摇滚,谁摇谁滚?仿佛曾经摇的人现在都已滚去,
让人叹息。但是摇还是滚其实只是一种可变的状态,
这大起大落方显出中国摇滚带给人不变的精神追求。
你也许不知道,中国也有摇滚乐。
中国摇滚出生在上个世纪八十年代,正是你我出生的
时代。崔健的《一无所有》给了中国摇滚生命,也给
了 无数后人呐喊的机会和希望。从“90现代音乐会”
到“94红堪中国摇滚势力演唱会”,中国摇滚在中国
甚至 亚洲的历史上画下了他桀骜飞扬,辉煌潇洒的
一笔。可谁也没想到这一笔却是短暂的如同白驹过隙
一般。中国摇滚这块曾经被商界所看好的试验田随着
红星,魔岩公司的撤资而失去了市场,逐渐干涸。后
来各个大型小型的演出又常常遭到ZF的管制。这些
外部的因素消磨了中国摇滚那曾经尖锐的棱角和煞煞
的锋芒,市场的萧条使一部分乐队逐渐开始转型,走
入流行音乐的范畴中去,也使另一部分乐队走入了地
下市场,几乎不被大众所了解。而现在呢?崔健虽然
还是那么有精神,到处摇旗呐喊宣传摇滚精神,但结
果总是偃旗息鼓。贝斯手张矩的去世成了唐朝乐队永
不前进和散漫的理由,解散又重组,重组又解散。何
勇到处提倡反对盗版完善版权,结果十年过去了还没
出成他的第二张专辑。窦唯说“现实中无法实现的,
在梦中完成。”可他却越梦越让人费解。听众再也听
不懂他的作品以至于有歌迷在他的演唱会中睡着过去。
那么魔岩三杰的最后一个张楚呢?在出完了第二张专
辑后连自己背后的唱片公司都找不到了,没有钱,于
是就回西安隐居了。这就是现在的中国摇滚,崔健老
了,张楚死了,何勇疯了,窦唯成仙了,左耳许巍,
右耳汪锋。
但这却不是我心中的中国摇滚。
分析中国摇滚发展史和衰败原因的人很多,有的说社
会因素,有的说政治因素,有的说文化思想,也有的
说 时代形态。吹捧批判中国摇滚的人更多。前者强
调中国摇滚的跨时代意义,和对中国民族主义,民主
主义, 和解放思想的贡献;后者却强调中国摇滚的
颓废和消极性,声称其脱离现实和其与民族意识形态
的矛盾。
我也是个铁杆儿乐迷,但我不是这里的一员。
我生为80后这一代,四大天王和小虎队所代表的流行
音乐,与崔健唐朝带领的中国大陆摇滚形成了我青春
中的两股对立的流行文化狂潮。不能否认,流行音乐
曾深深的影响了我,但最终我还是站到了中国摇滚的
一边。我只是一个普通的摇滚歌迷,在我身上,没有
什么政治,什么社会因素,也没有很深的时代发展变
迁所留下的痕迹。我从一个流行音乐歌迷变到摇滚歌
迷,这个转变的过程,和主导这个转变的因素,就是
中国摇滚对我的影响。这影响随后就塑造出了我心中
的中国摇滚,用两个词去概括,是叛逆和热爱。
当我留长了头发,听起了摇滚,唱起了摇滚,存钱买
吉他的时候,人们说我叛逆。因为人们认为长发代表
颓废,我认为我留长发是为了寻找一种坚忍不拔的人
生态度;人们认为摇滚音乐歌词黄色赤裸,我认为正
是这赤裸的不修饰刺穿了我心中的脆弱从而让我坚强;
人们认为玩摇滚的人既吸毒又性乱,我认为正因为摇
滚音乐的深刻才能区分了不同的听众,清者自清浊者
自浊,低俗空虚的人和高尚有信念的人对同样的音乐
理解自当不同。也许正这些不一样的想法,我被人们
叛逆。对此我并不反对,我承认我叛逆,但我叛逆的
是80后的大众流行文化。我叛逆耍酷,叛逆玩造型,
叛逆低俗八卦,叛逆的是物欲横流纸醉金迷,叛逆的
是不学无术靠爹靠娘四处挥霍泡妞玩闹,叛逆的还有
无痛呻吟细腻了再细腻最终让人脆弱的大众情歌!这
一切中国摇滚所带给我的叛逆只是一种外在的表现,
其实叛逆的背后是热爱。我热爱朴素单纯,热爱豪迈
激昂,热爱的是对信念的执着,志存高远脚踏实地,
热爱的是爬过沙漠看青海,热爱的是站在山颠高歌遥
远,热爱的是寻找我心中真正自然的自由。因为有热
爱有追求,所以执着,所以不顾大众流行,不顾外人
怎么说。这就是我心中的中国摇滚,热爱勾勒出了我
的信念,让我走在执着的路上。
我没有赶上亲眼看到中国摇滚的出生和衰败,也看不
太懂别人对他的吹捧和批判。作为这样一个后者,我
能谈的只有它对我自己的影响,也就是所讲的叛逆和
热爱。是这叛逆和热爱让我将自己的身影映射到了我
理想的净土上,那里有着我心中的中国摇滚,这让我
永远觉得自己是充实的。这就是我,一个普通中国摇
滚迷心中的中国摇滚。它不是一帮长发流氓的消遣,
它是一腔源于热爱的叛逆, 一脉热血传承的激昂, 一
声嘹亮高亢的呐喊,是我心中的中国摇滚。
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注:这篇文章本是很早写的,题目是采用我的好朋
友何秋涛曾经的一篇博客的题目,也叫做谁摇谁滚,
他的那篇博客对我的影响很打。这两天刚刚又重新
改编了一下,同样也要感谢Issac. X 萧大哥昨天
传给我的那篇文章,虽然意见不同,但从里面我看
到了不少的新东西。再有就是要感谢魏辰啦,昨天
晚上网上的谈话也给了我今天做改编很大的帮助。
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